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2008-10-31 09:26 | 只看楼主

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杨志军<藏獒>第一到三部全集在线阅读，迅雷下载阅读～

藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。

　　在杨志军的笔下，獒王虎头雪獒、冈日森格、黑色的狮头母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的饮血王党项罗刹后来的多吉来吧等等在征服与被征服中，在自信豪迈与威严杀气中，在剽悍不羁与忠于规则中，用威风凛凛的刀牙、奋不顾身的抓扑，完成自己的使命。

佛跳墙个人空间相册组别:注册会员性别: 来自: 积分:48 帖子:48 注册: 2008-10-31	2008-10-31 09:27 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 2 回复: 杨志军<藏獒>第一到三部全集在线阅读，迅雷下载阅读～在线阅读及迅雷下载网址： http://www.myxingchenbian.cn/zangao/

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《藏獒》背后的杨志军——藏獒精神的倡导者

10年前，杨志军从西部来到海滨城市青岛。这是一次跨越东西的人生旅行。不过，这次旅行似乎因杨志军的静默处世而变得有些无声息，直至2005年9月，他的新作《藏獒》出版，10万册首印销售一空。
　　10月21日上午，在杨志军的家中，记者的问题也就从这本畅销的《藏獒》开始———
　　《藏獒》为什么畅销
　　记者：有消息说，您的作品《藏獒》首印10万册，并且迅速销售一空。在写作时，您想过它会引起这么大的轰动吗？
　　杨志军：没想过它会轰动，在我看来文学早已过了产生轰动效应的年代，现在你说的这个“轰动”恐怕跟文学本身没有太直接的关系，主要是由文学衍生出了一些当下亟待关注的问题，比如精神空乏的问题，道德缺失的问题，国民的劣根性问题，劣质文化和优质文化难分轩轾、互为颠倒的问题。
　　面对一个天天都有物质诱惑的世界，我们软弱地成了物质的奴隶。但多数人并不甘心对物质的沉迷，于是就自责，就迷惘。迷惘是我们这个时代的病症，它的结果就是寻找，就是伸手。我们找到了什么，抓到了什么？是《藏獒》吗？我替我的《藏獒》庆幸，也替我的《藏獒》担忧，当它由单纯的文学演变成复杂的文化时，它的负担就太重太重了。
　　记者：这是不是就是《藏獒》畅销的理由之一。
　　杨志军：也可以这么说，因为由文学上升为文化，而且是极有现实针对性和普及性的文化，畅销就会成为必然。在读者的期待视野里，总应该出现一种力量、一种形象，来挽救日益衰残的道德风景，并给它们涂上人性的光辉，来消解由野蛮霸道的狼道狼经造成的弱者的无助和生存的紧张，来缓释那种担忧被吃掉，害怕被挤兑的心态等等，藏獒正好就是这样一种动物，就像马俊仁先生说的，它是“人民的保护神”。也就是说，畅销是文化心理和文化依托的需要，是被狼文化围困的人性寻找突围的举动，是扭曲的人格渴求自由、渴求舒展的反应。
　　我一如既往地平静着
　　记者：现在《藏獒》这么畅销，这给您带来一些什么变化？
　　杨志军：我是一个孤静独立、自言自语的人，过去是，现在也是，周围的许多人都在谈《藏獒》和藏獒，只要不跟我谈，我就觉得跟我没关系。能带来什么呢？我一如既往地平静着。朋友们向我要书，记者们来家中采访，表面上有点乱，心里头纹丝不动。我不喜欢场面，反感张扬，默默地生活，默默地写作，是我一贯的风格。当年亚历山大带领军队从希腊一直打到印度河，正骑在马上趾高气扬的时候，一个瘸腿的老兵对他说：“陛下，一切都是过眼云烟。”
　　千万不要以为你搞出了什么成就，根本就没有，文学的魅力就在于你越搞越深奥，越搞越有新鲜感，越搞就越觉得刚刚开始。文学没有尽头，它是生活的伴生物，生活是看不到尽头的。
　　当然，有时候也会高兴，就是听到有人说“你的书我是一口气读完的”。毕竟我写的是小说，小说能吸引一些读者，那就是作者的幸运。
　　呼唤藏獒精神
　　记者：有媒体说，《藏獒》是一部借“獒性”呼唤人性的小说。作为作者，您也这么认为吗？
　　杨志军：这里所说的“獒性”是指“文化獒性”，獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。我写藏獒，确实有一种用动物启蒙人类的冲动。就像我在书中所写的那样，藏獒具有高贵典雅、沉稳威严的仪表，具有毫不利己、专门利人的风格，具有大义凛然、勇敢忠诚的精神。这样一些品质，实际上是我们人类的优秀分子自古以来就孜孜以求的，也是人类很容易丢失的精神财富。我写藏獒，其冲动就是补缺，补缺人类道德精神在物欲横流中被磨损被销蚀了的那一部分。
　　记者：我想知道，您如果面对那些没有读过《藏獒》的人，您会向他们怎么推介这部作品？
　　杨志军：它是陌生的，它是好看的，它是崇高的，它是童话的。它表达的是消除仇恨与报复，呼唤和平与友善的愿望；它靠拢的是善与恶、爱与恨、生与死的文学母题。它让弱势人群在感情上有所依靠，让所有喜欢狗的人理性地知道自己为什么喜欢狗，让失去和谐的人际关系变得充满温情，让阴暗变得明朗、让失去平衡的心理找到安慰，哪怕是虚幻的安慰。
　　《藏獒》与《狼图腾》
　　记者：《藏獒》出版后，大家都在说它已被推上了《狼图腾》的“对立面”。您读过《狼图腾》吗？你怎么看待它的畅销？
　　杨志军：我读过《狼图腾》，它是一本有个性、有生活、有悲悯的人道思想和忧患意识的作品，作者讲的并不是狼的成功和胜利，而是狼作为自然的代表和草原的主宰，无可奈何地走向消亡的悲剧过程，是人和狼矛盾又统一的关系史。可惜人们看不到这一点，看到的只是狼的凶残和吃掉弱者的方式，并在无限夸大之后当成了楷模。而且，那些由偏见衍生的所谓的狼文化，更是一堆人类的精神垃圾。我希望它70万册的销量能让更多的读者变得更加聪明，能让更多的人流下草原生态惨遭破坏、狼群狼种走向消亡的眼泪，而不是产生狼吃羊的亢奋。
　　《藏獒》的出现，藏獒的懿行美德的发觉，或许能够让人清醒地意识到：关于“狼道”、“狼经”的现代崇拜完全违背了人们的普遍愿望，违背了人性公德，它是极端利己主义的一种宣泄，是市侩哲学的一次喷溅。
　　记者：有人认为《藏獒》在文化意义上是向《狼图腾》发起了挑战。您是不是也觉得这是一场挑战？
　　杨志军：作为文学，这两部作品各有所长，可以互增互长，藏獒和狼都可以自成一体，跟谁也没有关系。但作为文化，它们却是冰炭不容的。狼文化是霸者的文化，獒文化是平民文化，是弱者的文化。弱者需要保护，找谁呢？找藏獒。藏獒在这里是一个公正道义、舍己为人的符号。对那些不得不做羊的人来说，他还有两种比较可靠的选择，一是寻求藏獒的保护，二是慢慢地让自己变成藏獒，来遏制狼道的横行，而不是心甘情愿一辈子就做一只可怜兮兮的羊。
　　我反感泛滥成灾的狼文化，反感狼性的思维方式和行为准则，我对此毫不掩饰。有一点我想谈到，迄今为止，我们还无法证明我们的祖先也就是马背上的民族的精神支柱是狼，所谓文化上的“狼崇拜”是现代崇拜，是由空虚和盲目造成的竞争社会中的都市崇拜，而不是历史崇拜，也不是草原崇拜和民族崇拜。在现实生活中，草原人真正崇拜的是藏獒，而不是狼。狼性和藏獒性格，代表着人性的两个极端，狼的自私和藏獒的忠诚形成了鲜明的对比。狼性的流行是因为人们对现代社会生存竞争的残酷心怀恐惧，而之所以呼唤藏獒精神，也正是因为现代社会生存竞争的残酷，使人们对诚信、对忠诚更加渴望。
　　优秀作品要经得起时间考验
　　记者：评论家认为“《藏獒》显示的文学才华和生活积累和思想深度以及哲学素养，已经不缺大家风范”，但是，很难突破《狼图腾》那么高的销量，您认为呢？
　　杨志军：《藏獒》的大家风范谈不上。《狼图腾》和《藏獒》都是小说，只不过《狼图腾》偏重于理性，《藏獒》偏重于感性。销量的问题，得看时间，得看作品本身的魅力。一部好作品也应该是一部年年都能卖的作品。卖上一年半载，销量肯定有高有低，但卖上十年呢？那就没什么区别了。对一部真正优秀的作品来说，几十万、上百万的销量，并不是个了不起的数字，就看作品的优秀能不能经得起时间的考验。写畅销书或许并不难，难得是既畅销，又常销。一个作家，只有写了那些无人能够替代的作品，才有可能常销一百年。这是一个梦，作家们都应该做这样的梦。
　　记者：有人曾让您为这两本书打过分。
　　杨志军：是的，我给《狼图腾》80分，保留20分的理由是，作为小说它有用概念强制故事和人物的倾向，狼也是“概念狼”，而不是一个个活生生的艺术形象。给《藏獒》0分，理由是它刚刚面世，没经过时间、读者、专家的严酷考验，就不能有一个肯定的判断。
　　记者：据说，《当代》责任编辑的送审意见是这样评价《藏獒》的：“这群狗的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚，凝聚了青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯，和武侠名篇的酣畅。深刻和通俗的元素都齐了，更难得如此浑然。杨志军一旦走回到草原之路，真有马上挥鞭，无人之境的感觉。”您怎么看待这一评价？它概括出了您创作《藏獒》的初衷或者说是其意义所在吗？
　　杨志军：我不知道编辑的送审意见，这些话我是在朋友从北京寄来的《文艺报》上看到的。我的责任编辑是一位水平很高的出版人，同时也是一位作家。他的概括代表了《当代》编辑部和人民文学出版社的看法，基本上反映了我的追求。至于“马上挥鞭，无人之境”云云，不过是形容而已，当不得真，我肯定没有自如到那份儿上。这本书写了五个月，期间没有值得一提的初衷，就是觉得在这段时间里，别的什么都不重要，惟独沉浸在自己熟悉的可亲可爱的藏獒群落里才是最重要最享受的。
　　记者：写这本书时想给读者带来什么？
　　杨志军：想让读者跟我一样投入，想让他们得到一次酣畅淋漓的精神享受，让他们认识这些动物，懂得这些品德，然后对自己的精神境界有所反省。再就是老想到藏獒和别的狗，总觉得它们也是识字的，能看懂我的这本书，我要做的就是写活它们，让它们看了我的书就跳起来：这不是我吗？
　　记者：有人说现在是写书的比看书的多，您怎么看当今的图书市场？
　　杨志军：“写书的比看书的多”，这大概是作家的自嘲，是不能当真的。图书市场取决于读者，而读者的形成是一个相当复杂的社会学问题，我们不能左右读者，就像我们不能左右历史一样。听天由命吧，作家，你能把作品写出来就是好汉，图书市场的问题，不是你能搞懂的，最好忘掉它。
　　作家要修炼完美人格
　　记者：您现在已经写了《环湖崩溃》、《海昨天退去》、《大悲原》等近二十部作品，对于您的创作风格，曾有人称为“纪实小说”，您是怎么看的？
　　杨志军：我的作品有纪实的，也有非纪实的，还有纪实和虚构并存的。虚构来源于一个作者的天然素质，纪实来源于我的记者生涯，它开拓了我的文学视野，让我能更深透更实在地把握生活。不管纪实还是虚构，我更注重性灵的发挥，那才是真正只属于你自己的东西，是你的风格所在。有人说要当好一个作家，就不能当记者。在我看来恰恰相反，要想当作家，最好先去当记者。
　　记者：大家称您是“荒原作家”、“城市流放者”，您如何定位自己的身份？
　　杨志军：这是对我的作品和创作状态的形容，不代表我的身份，我的身份就是一个老百姓，是那种淹没在人海里怎么挑也挑不出来的老百姓。
　　记者：您感觉，作家在小说创作中，应该坚持一个怎样的立场？对于一位作家来说，最高追求又是什么？
　　杨志军：文学是心灵的表达，文学的最高追求应该是完美的精神世界对人性、对真理的描述。所以对一个作家来说，最重要的并不是生活，也不是学养，而是修炼完美的人格，修炼高尚的情怀。
　　我永远不相信一个品格不高的作家会写出品格高尚的作品。对于普通人来说，为了不饿死，偷和抢是可以原谅的，对于作家，哪怕饿死也不能偷，因为你是精神的使徒。这就是为什么我在潜意识里就反感“狼文化”的原因。作家可以为温饱写作，但不能原谅他为奢侈写作，平民意识是最基本的意识，否则就别当作家。
　　下一部作品还是青藏高原
　　记者：从青海到青岛，生活环境的差异给您带来什么影响？
　　杨志军：生活环境的差异对我没什么影响。当年，大家都在换地方，我想也换换吧，就来到了青岛。
　　记者：再回到《藏獒》，有改编影视的打算吗？
　　杨志军：我已经委托人民文学出版社了，自己不过问这件事情。有媒体是这样说的：有关方面已经和人民文学出版社联系，计划投巨资打造针对全球市场的超级大片，包括电影、动画片、电视剧等。相关的宣传攻势正在启动，狼獒大战必将延伸到影视领域。
　　记者：能不能透露一下，您近期的写作计划。
　　杨志军：还是写青藏高原，对于我，那是一片写不尽的原野。

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